才:罷免陳一諤與選舉二三事

17四月09

本來,AK對於這個是非不分、善惡不明、美醜不辨的世界,一早就經已感到厭倦,甚至是到了無話可說的地步…

古先聖賢教誨,「得志與民尤之,不得志自行其道」,雖然AK一直都銘記於心,不過,對於在現實之中面對著一件又一件叫人感到洩氣的事件,又如何可以不為所動,把持本心的去「自行其道」呢?「眾人皆醉我獨醒」又或者「先天下之憂而憂」,實在是一條叫人感到疲倦而寂然的路…不要說去實行,就算是去想,也叫人感到倦…其實不是AK所喜之選擇…

曾經有一刻的念頭,在這兒掛上一個「無話可說,身心俱疲,需要休息」,之後撒手不管,掛冠而去…反正,這個園地也不過矣矣…無論這兒存廢與否,在下仍然還是這樣的一個人…不過,期間一位小友卻似乎一早明白AK的想法,知道這個「姣婆」一定「守唔到寡」…也只得承認…文字與表達,對於AK來說,重來都是一件重要的事…逝者以矣,吾以往之不柬,知來者之可追…

好了…一下子嘔掉了胸中的酸氣,繼續在這間小酒吧之中,用著這部小電腦去打這一篇…這一段日子以來,實在是為了陳一諤同學花了太多的用心,見到今日報紙之中講到,陳巧文同學所發動的擺免行動獲得三百九十多個簽名,成功啟動了罷免香港大學學生會會長陳一諤同學的程序,這總算是重新回到了正確的軌道之上,讓港大的同學們可以有第二次的機會,通過合法的途徑去罷免一位不能再代表同學意見的學生代表,下一步就要看港大的同學們,在之後的全民投票中所採取的態度…

AK認為,今次事件,可以作為一個民主制度的教育,其中的課題是「選舉」…

在香港,不少的人都會推說自己政治冷感,又或是基於不同的原因,總之,對於選舉總是興趣欠欠…從立法會,區議會的歷次選舉之中,我們會以為,四成以上,近五成左右的投票率,經已是難能可貴…

不少的朋友會選擇不去投票,可能因為他們不滿現行的選舉制度,又或是他們認為,政治與他們沒有關係,投票和不投票也改變不了什麼,既然如此,不如就省斷那此功夫吧…另外,也有一批朋友,認為要令到公眾明白自己的選擇,投一張寫有本身政治立場,例如「民建聯仆街」又或者「民主黨賣國」的廢票,似乎更可以洩一時之憤…

對於以上的行為,AK只可以說,你們實在太「不該」!

先說投廢票的行為…你在選票之下寫下了你的政治立場,但這又有什麼用?最終,驗票員看了一眼之後,把你的選票掟到廢票的盒子之中,之後你的選票就會以一個極低的百份比之中的一個少數,被埋沒到整個故事之間…在媒體的報道之中,往往就是「在二千多張投票之中,合法投票為一千九百,其中有一千八百票贊成,為合法投票之中的九成」…結果,廢票一句也未有被mention,更加不要說廢票的政治立場…

之後,下一步要說的,是不投票的棄權者…對於他們,少數會以為是,在選舉之中,兩個都是爛蘋果,既然如此,我寧可不投票,也不會去「助紂為虐」…然而,更多的,是根本不認為選舉與自己有關,於是繼續的風花說月,忘卻有選舉這回事的存在…

對於這一類人,AK認為,港大學生會選舉之中,陳一諤得勝,以至今日對六四事件發出批評,結果導致全城譴責,是一記當頭捧喝!

你以為選舉與你無關嗎?你以為在這個社會之中,你可以獨善其身嗎?陳一諤的例子正好告訢你,你以為政治不關自己的事,政治就會對你作出懲罰!

陳一諤在合法投票之中,獲過半數的選票,以一人內閣的身份,戰勝對手,成功奪得港大學生會會長之寶座…然而,合法投票,佔港大中的選民,到底有多少?AK以前也是一個大學生,明白到在學生會選舉之中,到底有多次人會去投票…其實,絕大多數的大學生,都會選擇不投票…

結果是如何?結果就是,無論你有沒有投票,在選舉之後,總會出現一個當選的代表,而這個代表,不單代表了投票支持他的人,也代表了投票反對他的人,更加代表了不投票的人…

結果,這個代表行使了當選之後,有關職位供給他的「公權力」,結果是,如果他行使不當,就會出亂子…

就如,在陳同學的選舉之中,作為港大學生的你沒有投票,結果他在當選之後,對六四事件作為評論,惹在被會的廣泛抨擊…其中的聲譽受選,不單是陳一諤個人,而是整體的港大學生…所有的港大學生,都因為這一名透過民主選舉之下產生的學生代表之言論而承受了一個聲譽上的缺點…

媒體是會刻意將一切簡單化,再呈現一個激情的畫面予公眾,大家會記得的,就是「港大學生不濟」…為什麼「不濟」卻無不關心…結果…之前無投票的學生也要承受這個結果…政治,永遠最懂得懲罰對他不在意的群眾…

聲譽受損,不過是小事一宗…還記得,葉劉所說的「希特拉也是選舉出來的」這句話嗎?雖然,這個結果的確叫人難落,但其中也有其真確性…

每一個人,對每一件事,都應該有本身的立場,無論你是贊成也好,反對也罷…有立場的人,總比沒有立場的,要強得多,生而為人,最忌,是「無所謂」…反對者,在面對當選者亂放厥詞時,可以振振有詞的說一句,「我之前投票給另一個候選人,我重不贊成他的立場」…沒有投票者卻甚麼也說不上,因為你的立場一早就被消化,被騎劫…

AK所屬是九西選區,投票是投給Yukman,如果你認為他不應該當選,請你出來投其他參選者一票,叫yukman倒下來,否則,我會叫他繼續代表你去在立法會中發言…

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5 Responses to “才:罷免陳一諤與選舉二三事”

  1. 1 Gabriel

    說得太好了,其實這課不單是港大學生的,也是全港市民的。

  2. 2 開口笑

    陳巧文
    應要學蘇格拉底

    本文標題有下半句,就是不希望陳巧文做發動審判蘇格拉底的人。陳巧文讀哲學,一定讀過蘇格拉底的故事,亦讀過蘇格拉底所創造追求真理的方法,就是有名的邏輯論證法( dialectical method),那是通過討論與邏輯推理方法,掀示其檢驗真理的方法。

    另一方面,蘇格拉底的死也傳頌2,409年,令世人深切反省,他是被一個民主的審判過程,由500人的人民審判團判處死刑的。當時有人檢舉並發起要審訊他,理由與言論自由有關,有人指摘他的言論荼毒了雅典的青年人,並且對神不敬,沒有一個哲學家認為這是事實。港大學生會會長陳一諤當然無法與蘇格拉底相比較,但發動罷免他的陳巧文,則與發起審判蘇格拉底的民粹雅典人沒有太大分別。

    應與陳一諤馬拉松式辯論
    若然陳巧文是普通同學,事件不會那麼諷刺,亦不會令筆者有不安與失望的感覺。她一來讀以追求智慧為目的的的哲學,而且是一級榮譽生;二來她去年支持藏人人權 (甚而獨立),勇氣可嘉,筆者也曾經撰文支持,亦所以失望感覺特別強烈。

    蘇格拉底的方法 (Socratic method) 是不斷問問題,不斷反覆追問及論證問題,在論證的過程中,令對手知道自己立論的謬誤,不得不自行承認。蘇格拉底絕不會先行為其立場定性,更不會謾罵對手,只會用對話的過程追求真理,他會整天都追著人追問。他的方法求得真理之餘,也令到眾多雅典有名望的人尷尬及顯得愚蠢。他惹人討厭,亦種下殺身之禍,但他的方法,今天的哲學家還在使用。

    為何陳巧文不用蘇格拉底的方法,與陳一諤進行馬拉松式辯論六四的問題,而是學政客處理問題的方法,用民粹的二分法為事件定性,然後用制度、用運動方法迫陳一諤道歉﹖陳會長會否被罷免未知,但可以肯定這過程不會為同學帶來更多的智慧,這是可惜的。陳巧文不明白,在中國大地上,她的藏獨思想不會得到超過百分之一中國人支持,但在香港,她表達意見的自由得到合理的保護,在中國人的世界,這是何等難得的事﹖為何她要不高興、不支持,甚而以行動打確有類同表達意見的自由﹖

    言論自由包括可胡言亂語
    筆者以BBC的新聞,再加上陳巧文在「獨立媒體」網站的呼籲,綜合陳一諤所謂三點應被罷免的理由:1. 他在論壇上批評學運領袖欠缺理性,並指摘原學運領袖柴玲是「走佬」學生領袖;2. 當局採取軍事手段鎮壓是「有點問題」;在戒嚴令下,學生上街本已「不合法」。

    第一點用詞刻薄,但是事實。學生領袖現時大部份皆在外國定局,不是走出去,難道是移民去的嗎﹖第二、三兩點是有企圖淡化,為官方開脫之嫌,理應加以批判,加以辯證。筆者說的是批判,那是哲學方法;不是批鬥,那是文革的手法。

    筆者認同劉慧卿對事件的評語,指學生肯討論六四,總好過不聞不問。陳一諤只要不離開支持平反六四,反對鎮壓的基本立場,就不應有大問題。言論自由,絕對應該包括說歪理與胡言亂語,陳一諤的說法,是言論自由所包容的。

    新報09-04-21 崖岸自高 王岸然

    按: 本文骨子里其實暗示陳生 在不違反平反六四的大立場下,理性討論方式 是直得肯定 但綜合而言也是客觀公正

    陳生這種討論方式,得罪了民主權貴 也難怪會招致天下圍攻

  3. 3 AK

    開口笑兄,

    王岸然的文章有一點重要的遺漏,是陳一諤以香港大學學生會會長之身份,出席公開論壇上的作出不合乎事實的陳述。

    從行為層面上,作出不合乎事實的陳述,有兩個可能性:

    1)認知錯誤:陳一諤未有正確地認識六四事件的歷史背景以及真實情況(即按現時公布的資料所了解之實況,這固然有其局限性,但大體上,六四屠城有發生過是無可置疑的一點)。如果這是事實的話,作為一個大學生,於出席公開論壇前未有對論題做好準備,作出研究(在香港這個資訊發達,言論自由的社會,有大量關於六四的資料可供參考),這是無心(heartless)。

    2)刻意扭曲:陳一諤明確地了解六四事件的歷史背景及真實情況(同上),然而基於不可告人的原因,選擇以刻意隱瞞以及扭曲的手法,對六四事件作出不正確的陳述。作為一個人,刻意的講大話,以謀取其他方面的利益,這是虛偽。

    無論是無心還是虛偽,兩者均應該受到譴責。當然,AK不會阻止陳一諤同學發表言論,這是他個人的言論自由,然而,擁有言論自由並不等於「擁有言論不被批評」的自由,故此,AK不認為我們可以利用言論自由作為胡言亂語的擋箭牌。

    從發言者身份層面而言,陳一諤以香港學生會會長之身份,在一個公開論 壇之上發言,無論怎麼解釋,他當時都是代表港大學生,對事件作出評價,這不能推說有關言論僅屬於個人意見。正正是由於他的發言,不能代表大部份港大學生的立場(92%的港大學生支持追究六四屠城責任),故此有同學選擇發動既有的機制,啟動罷免學生會會長的程序,這是一個合乎程序上,以至實質需要的處理方式(透過既有程序,罷免無法繼續代表普遍學生立場的學生代表,是港大學生對學生會會長的監察機制,亦是民主社會之中,以選票禦罰不稱職執政者的基本),不應被冠以一個民粹的帽子(AK希望閣下可以解釋,在這一個位置用上民粹兩字的原因,希望閣下明白「民粹」二次的真正解釋)。

    AK認為,罷免陳一諤,是為了避免他的言論繼續對港大學生做成聲譽上的影響,與言論自由無關,馬拉松式辯論當然可以繼續進行(provided that有人願意花時間去糾正陳一諤的胡言亂語),兩者互不干涉…將兩者扣在一起,是犯了不相干的謬誤…

    這一篇道貌岸然的文章,存在不少的邏輯謬誤,並試圖包藏阻止社會大眾批評陳一諤錯誤言論的禍心,AK認為,不能稱之為客觀公正…

    陳一諤落得遭天下圍攻,並不是他的討論方式得罪之民主權貴,而是他的言論根本有錯,並從中突顯了他的無心/虛偽…

  4. 4 vincent

    民主屠龍刀,人權倚美劍

    1) 初出茅廬,未知江湖兇險
    陳無忌為角逐講大話學堂堂主之位, 孤身犯险,以一敵十,連忙運起 夠贏神功,大敗 沽名吊譽閣 餸輸清、餸輸光兄弟等,震撼武林。

    聯台媚日派主持 劉滅絕,程白頭聞風先至,一心想結識這位少年英雄,拉攏他加入自己陣形,為其效力。 言談間說起當年各大派圍困光明頂,力勸 魔教改邪歸正, 冷不防被殺過半之惨案。 陳無忌想必言者無罪,在一代宗師面前大膽說出自己的疑問及感受。 劉滅絕此時面色一沈,說他質疑正派領軍人物 柴明公子指揮有問題,才壤成重大傷亡,是為魔教說項,如不立即修正道歉,正道之士必與他誓不兩立。

    2) 古有金瓶梅,今有毒蘋媒
    陳無忌乃初生之犢,擇善固執,決不做唯唯諾諾之輩。毒蘋媒 胖頭黎(原名叛徒嚟)加入戰圈,連曰口誅筆伐,並派惡犬跟踪監視。古語云:「棄人用犬,雖猛何為」。 日月堡、攻明檔、民奸台等不甘寂寞,紛紛議論 陳無忌得 魔教中人 太公堡、終完辨等撑腰。 劉滅絕為免被人非議她以大欺小,改派其聯 吐番 有功之弟子 止姣藥出戰,施展 慾女心經十成功力,希望一舉將他重創下台。

    3) 天下圍攻,寡不敵眾
    陳駛出夠贏神功,終技勝一籌。 台下刁民連 皇欺民見 止姣藥不敵,暗擲出刁民飛蕉。可是除欠準成外,五步之內都擲不中(刁民飛蕉、例必虛發),還蒼白無力(真刁架)。眾人鴉雀無聲,止姣藥暗暗竊笑:「幸好我們都是食番蕉大的」。劉滅絕見愛徒勢危,不顧江湖規矩,向陳背後疾射出 金手指環,並拋出人權倚美劍。 陳一時分心,慘被止姣藥一劍穿身,苦戰四日夜始終敗陣,重傷倒台。

    4) 陣前易帥,刼數難逃
    說回廿年前之慘案,正派義士由五俠 張翠丹領軍向魔教施壓,望其廣納善言,注重民間疾苦。但 翠丹宅心仁厚,希望見好就收,不欲以暴易暴,免令中原生靈塗炭。因此 丹被評為對魔教不夠强硬,被柴明這個 美朝內奸有機可乘,取而代之, 正邪易位,乾坤顛倒。 柴從中作梗,並以自己的容貌塑造郡主女神像作為圖騰,建立唯我獨尊之氣派,更誇下海口要血洗魔教總壇。 柴在人群中埋伏刀釜手,出奇不意將魔教徒手下山(手無寸鐵)之先鋒殺過措手不及,死傷慘重,三八旗旗主中伏身亡,屍首被懸於 崇文門城樓上示眾。

    5) 大錯鑄成,積怨難解
    明教左使 楊上棍本一番好意,欲先禮後兵,祈和氣收塲。 楊聞探子回報後勃然大怒,要廿七路旗 旗主立下軍令狀,限日清場,否則軍威何在,顏面何存。 前車可鑒,廿七路旗不敢怠慢,遂以巨石開路,隆隆直滾下山,弓箭手殿後,重甲出擊,向拒撤負隅頑抗者格殺勿論。 柴明畧施借刀殺人之小計,就令雙方互相殘殺,一發不可收拾,死傷枕藉,血流成河。

    6) 奸計得逞,金蟬脫殼
    柴明則聞風先遁,,被鶴不翁、黃雀先生等高手簇擁下從光明頂秘道直奔美朝領功。 美帝 布老屠為免奸計敗露,要柴明不再以易服示人,謝絕武林中人來訪,絕跡江湖。並飛鴿傳書各地爪牙,如有人發現事有蹊畸, 膽敢對柴明質疑、不敬者,速殺之。天理循環,報應不爽,被她苦害死得不明不白之冤魂定會找她償命的。

    7) 勝者為王,各為其主
    柴明郡主 番名 敏敏特敏福。仍由 白鴿寺 一柱大師(御前霹靂手 成棍化身)力薦為取代翠丹之不二之選。 成棍至親至愛被魔教前任教主 無頂天所奪 ,故不惜勾結美朝反明勢力,企圖消滅整個魔教,為報一己私仇貽害眾生也在所不計。 鶴不翁、黃雀先生等本是正直之人,但不慎中了 柴明之离流毒,只有她的獨門解藥 特敏福可解其苦,不得已任其差使。

    8 ) 人在屋簷下,焉能不低頭
    張翠丹則身受重傷及服了美金軟骨散,此毒令人不能挺起脊樑, 久服則忠氣不足,陰陽怪氣,及被柴郡主囚於 關你阿媽天牢,受錦衣衛嚴密看管。 丹終日以淚洗面,悔不當初錯上賊船,重返中土遙遙無期,只好每天唱着黑獄斷腸歌。 陳無忌想越洋見他,真是妙想天開(講大咗)。

    9) 四大護法,同室操戈
    青翼蝠王 – 光青練功走火入魔,大搞十年拜火浩劫,殘害萬千無辜教眾,令明教名譽掃地,差點萬劫不復。慶幸獅王奪權,力挽狂瀾,他則伏法被誅。
    白眉鷹王 – 殷天戰內訌分裂,自組天鷹教,敗守台灣。現年事已高,政務已交九子 (鷹九仔)執掌。近年與明教和解,往來甚密,造福兩岸人民。
    紫衫龍王 – 趙紫龍不甘屈身於獅王之下,暗中襄助柴明,火上加油,久拖待變,企圖趁亂奪權,惜功虧一簣,飲恨而終。但死後博得愛民如子之虛名。
    金毛獅王 – 鄧遜三上三落,終獨佔軍政大權,一代強人本色。但背負千古罵名。

    10) 鐵娘還珠,心有不甘
    鐵娘娘為保 海盜國遠東陣地,與獅王反目,大有魚死網破之意。獅王怒吼:「還我寶珠」(與陳寶珠無關) 。 鐵娘娘頓時魂不附體,血氣逆動,跪倒階前 (禁用仆街等字眼),貽笑天下。
    局中有局,鐵娘娘要一雪前恥,誓除獅王。為報跪地之辱,遙潑芭蕉扇,令爪牙急忙籌集軍餉糧草北上,在光明頂下「安得帳蓬千萬間,大庇天下義士盡歡顏」,包食包住,拋磚引玉,吸引無數不明就理之民眾加入行列。 又命英廷故意放風:「要吃住,找紫龍」,煽風點火,令獅王起疑,乘機策反龍王,令他騎虎難下,如箭在弦,不得不反。

    11) 龍獅鬥法,鬼哭神號
    為免大軍內訌分裂,相約禁地一决生死。 龍王手執龍泉寶劍,獅王手握屠龍寶刀。 龍吟獅吼,殺聲震天,大戰七畫七夜 。最後刀劍齊毁,改比拳腳。龍王駛出天龍缺–龍爪手、盧山升龍霸、鋼龍霸三絕掌對 獅王之五勞七傷拳、獅子巨牙。 結果獅王慘勝,龍王被擒。眾人高呼:「金獅银獅,捉到老龍就是好獅。」還要鳴謝温右使大義滅親,暗助獅王。 危機未解,獅王嘆道:「既要防紫(右派),更要防青(左派)」,故對左使未能釋破柴明奸計,及出手過重之失誤不作追究,免他倒戈龍王,否則腹背受敵。如紫青雙劍合壁,獅王同鄉蜀山奇俠再世也回天乏術。
    12) 睡獅已醒,美朝惶恐
    每當蟬鳴之月,屍屠老祖必在仇多利己園舉行 屠獅大會(痴痴呆呆,坐埋一枱)。廣發武林帖,招攬信衆,妖言惑眾,延續仇恨。更大乎﹕「天滅魔教」, 「我佛如來,亦要降魔」等。 但又自知作業太重(老作講大話),壽緣將盡。 故篤信發癲功,設壇作法,點起7749支天燈為其續命。 美朝早料獅王英明,必成心腹大患,威脅美朝江山。故與英廷聯手行策反之計,又不顧公信虛報誇大傷亡數字。雅士六君子拒同流合污,慷慨就義。 明教不滅,賊心不死。
    13) 躹躬盡萃,獅王歸天
    屠龍刀缺口上發現:「冷靜觀察、穩住陣腳、沈著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭、有所作為。」二十八字真言。 獅王亂極思治,遵從真言之策,高掛免戰牌,違命者斬。 從此與民休息,發展經濟,重商輕教,改善民生。明教魔性漸除,國力漸長。死前遺憾未能一覧明珠光芒,一嚐紫荊花香。長眠東海,守我海彊,佑我中華。

    以上故事純属虛構,如有雷同,實屬巧合,翻印不究

    另弔抗日英雄 石堅叔與世長辭。由他演譯之金毛獅王形象深入民心,永垂不朽!

  5. 5 AK

    朋友,在Web 2.0時代,Blog有別於討論區,blog主對於任何回應,有絕對的權力,包括不予刊登之權…

    暫時來說,新.AK的事件簿之中對於留言的態度是盡可能寬容,畢竟,這是一個鼓勵討論之園地…

    惟閣下的文章雖以武俠小說形式包裝,但明顯「意有所指」,對於不少人物的評價,均屬人身攻擊,但卻未有提出實質之理據…

    在下今次姑且予以刊登,但希望閣下可以提供支持有關言論之實在論據,以便有識之士繼續討論。


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